¿Es el hombre dueño de la técnica?
Lo es, afirman unos, pues siempre es el hombre quien hace arrancar un automóvil o programa un ordenador. La técnica está sujeta incondicionalmente a su voluntad.
Por bien que suene, me temo que es una consideración superficial y hasta errónea. El hombre conecta y desconecta el ordenador, de acuerdo. Pero para que el ordenador funcione, el ser humano debe someterse a las leyes de aquél: tiene que hablar un lenguaje inteligible por la máquina, restringir sus deseos a los que puedan codificarse, reducir un problema a aquellos aspectos parciales que el programa “domine”. En suma: es la adaptación del hombre a un mundo artificial determinado por las características de los ordenadores. Cuando estos últimos fallan en la educación, cambiamos incluso el sistema pedagógico para que las máquinas se hagan cargo de la enseñanza.
En otras palabras: el hombre se programa en el sistema ordenador, y no el ordenador en el sistema hombre. Por lo tanto me temo que, en esta naciente y evolutiva era de la información, no sólo la técnica y la producción, sino la propia vida social, se irán sometiendo en forma de reflejos condicionados a la dinámica propia de la ciencia informática.
La microelectrónica crea y destruye puestos de trabajo. Mi criterio personal es que el efecto de ahorro de trabajo será el preponderante. En tal caso, o habrá cada vez más parados o los hombres trabajarán menos horas… o ambas cosas. En cualquier caso, los más afectados serán aquéllos que no son capaces, o no están dispuestos, a adaptarse a un aprendizaje permanente.
La enorme dimensión de la ocupación de tiempo con sistemas de pura técnica y el simultáneo abandono de las tareas humanas y sociales conduce al aislamiento y a la desorientación. La técnica del almacenamiento y del procesamiento de la información desemboca en una amenaza contra la intimidad. El poder del Estado crece a costa de la autonomía del individuo. Las leyes de confidencialidad de los datos, que se limitan al reconocimiento de los derechos individuales, no son adecuadas para lidiar con esa aberración del poder informativo. Por otra parte, la desigual distribución de los recursos internacionales favorece el establecimiento de nuevas estructuras de poder con tendencias cuasi-colonialistas.
Por último, el perfeccionamiento de la microelectrónica en el marco del complejo militar-industrial eleva el riesgo de una guerra mundial nuclear.
Aun cuando algunas de estas tesis fueran tenidas por desacertadas, cada uno de los problemas mencionados es bastante difícil de resolver. Además parece que el perfeccionamiento de la técnica de los ordenadores permite vislumbrar otros aspectos nuevos.
- Microelectrónica: “Las computadoras y las nuevas tecnologías”, S. Gergely, Editorial Salvat año 1983
Más leo éste libro y más pienso que los peores miedos de mucha gente ya son realidad.
Ordenador, cerebro y pensamiento
Los filósofos de la era de la información, los cibernéticos, creen poder explicar los procesos mentales por las estructuras informáticas. En este sentido, Martin Heidegger opinaba que no hacía falta ser profeta para adivinar que las distntias ciencias podrían ser determinadas y gobernadas por esa nueva ciencia fundamental que se llama cibernética.
Ya en 1958 escribían Herbert A. Simon y Alan Newell, investigadores norteamericanos de primera línea en el campo de la inteligencia artificial, que había máquinas en el mundo capaces de pensar, aprender e intervenir en la creación. Afirmaban además que su capacidad en estos campos estaba aumentando hasta que en un momento previsible el abanico de problemas que podrían tratar se solapara con aquellos reservados hasta ahora al pensamiento humano. Viktor Mijailovich Glushkov, director del instituto de cibernética de Kiev y premio Lenin, lo formula con la misma claridad:
“No existe en la práctica ningún límite a la aplicación de medios de automatización en las actividades mentales del hombre”.
Image by Ivan Walsh via Flickr
Con el traspaso completo del intelecto humano al ordenador, dice el cientifico sovietico, se transferirían también emociones, sentimientos, deseos e incluso conciencia de sí mismo y hasta el propio Yo. Mientras los hombres seguirían siendo mortales, los “Yo, ordenador” implantados en las máquinas podrían alcanzar casi la eternidad.
Para no dejar ningún resquicio al malentendido, hay que hacer saber que los autores de las citas anteriores no son en absoluto escritores de ciencia-ficción, sino investigadores serios.
Considero que estos propósitos de desarrollo y el hecho de que se mantengan son característicos de la demencia de nuestro tiempo. Por otra parte, se han investigado y se siguen investigando en la actualidad las diferencias básicas entre la mente y el ordenador. Aunque los procesos mentales se pueden imitar en las máquinas, no está claro si en esa comparación estamos refiriéndonos al cerebro o al pensamiento. Cuando es éste lo que cuenta, las comparaciones entre cerebro y ordenador carecen de sentido, puesto que suponen de hecho el pensamiento. Este último “Se fundamenta en sí mismo y sólo puede reducirse a sí mismo. La comparación con un ordenador es irreal desde este punto de vista y no puede realizarse” (B.I. Gut).
Con otros argumentos, los matemáticos llegan a conclusiones parecidas. Se refieren a la facultad de percepción de sí mismo. Supongamos que un ordenador poseyera dicha facultad. No sólo contemplaría su forma de ejecutar las operaciones elementales, sino que comprobaría también los resultados, y a continuación las modificaciones introducidas por éstos en la memoria. Autoobservarse implica supervisar en todo momento tales modificaciones. El ordenador tomaría muestras de las modificaciones de un registro de la estructura de datos y las almacenaría en el nivel siguiente. Las muestras recién depositadas deberían ser supervisadas en un nivel inmediatamente superior, etc. “Esto huele sospechosamente a una regresión indefinida: una jerarquía interminable de estructuras, cuyas variaciones en un nivel se supervisan en el nivel inmediato superior” (Douglas R. Hofstadter.)
Otro aspecto de esta discusión es el referente al clásico problema de la parada, planteado por la teoría de la calculabilidad: ¿Puede haber un programa de ordenador capaz de comprobar otros programas antes de su ejecución y de determinar con fiabilidad si incurre o no en situaciones cíclicas que les impiden detenerse? Los matemáticos Kurt Gödel y Alan Turing proporcionaron una demostración de que no es posible. Por lo tanto, parece que la percepción de sí mismo es una propiedad singular de la conciencia humana.
“Conócete a tí mismo”, ponía en la entrada del tiempo de Apolo en Delfos. ¿Nos sentimos todavía aludidos por ese lema en una época que nos exige pruebas materiales de todo y para todo? Citando una frase del físico inglés Sir Arthur Eddington:
“Hemos descubierto una huella singular en la orilla de lo desconocido. Hemos ideado profundas teorías, una tras otra, para explicar su origen. Por fin, hemos logrado reconstruir el ser de quien procede la huella. Y ha resultado ser la nuestra”.
- Microelectrónica: Las computadoras y las nuevas tecnologías. S. Gergely, E. Salvat, año 1983.
Los párrafos arriba transcriptos describen con precisión nuestra actualidad, increible ver cómo las conjeturas se han ido cumpliendo, y sin embargo las mismas preguntas se repiten a casi 30 años de distancia… ¿Qué tan lejos llegaremos?
Click → El Agua y el Fuego
“Es curioso que los hechos de mayo de 1810, repetidos hasta el cansancio, estudiados minuciosamente por una legión de historiadores solventes, contengan aún tantos elementos misteriosos como ningún otro acontecimiento de nuestra historia, siendo en suma de muy difícil interpretación”
Miguel Ángel Scenna
Un poco de historia para refrescar nuestras ideas sobre qué es lo que hoy se está festejando. Tenemos que separarnos de una buena vez de la historia contada por BIlliken y Anteojito (pero qué lindos recuerdos).
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13 de maio - Caetano Veloso
Una canción que recuerda el día en el que se dio fin a la esclavitud en Brasil. Fue un 13 de mayo de 1888 cuando se dictó la Ley Áurea y fue un acontecimiento digno de celebrar con los mejores sonidos negros.
Dejen que Caetano Veloso los lleve de viaje a un momento clave de la historia Brasileña y por supuesto, latinoamericana.
¡Viva la libertad!
Haiti.
La gente de Haiti y Santo Domingo podría sentirse orgullosa al menos de una cosa. Fueron pioneros en las rebeliones contra el esclavismo en el Nuevo Mundo. La primera insurrección de esclavos en América tuvo lugar justamente en la Isla de la Española en 1522. Inauguró un período de casi cien años terrible inestabilidad, que solo fue apaciguado a sangre y fuego, como era de esperar. Se inició también un proceso de despoblamiento sistemático de Haiti (las devastaciones sistemáticas que emprendió el gobernador Ossorio). Este proceso destruyó todas las bases para una mínima estructura socioeconómica y fue la causa primera del destino fatal de esta parte de la Isla. Es irónico y doloroso pensar que antes de que los terremotos y las catastrofes devastasen aquellas malhadadas tierras y costas, la mano humana ya le había facilitado el trabajo a la Naturaleza…Suele ocurrir.
En 1791 tuvo lugar otra sublevación de esclavos en la Isla. Pero las tropas de la Francia revolucionaria, propietaria entonces de la mitad de la Isla y de sus gentes, reprimieron la revuelta con la crueldad ya habitual. Los postulados revolucionarios de Libertad, Igualdad y Fraternidad, no estaban pensados para proteger a los lucrativos esclavos. Faltaría más. La Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano no afectó lo más mínimo a los esclavos de Haití. No era esa la idea, vaya que no. Con las cosas de comer ni una bromita, citoyens…
Por aquellos tiempos tan turbulentos en Europa, la Isla de la Española era simplemente una colosal factoría de azucar y ron. Había tres clases de seres humanos: 30.000 plantadores y oficiales, 24.000 “sangs mêles”, o mulatos, y 500.000 esclavos. La desproporción era tan grande, que las insurrecciones estaban cantadas. Y de hecho, en 1804, Haití se independiza de Francia gracias al liderazgo de un antiguo esclavo que, tristemente, una vez expulsados los franceses, ya convertido en el primer tirano de una larga lista, Duvalier avant la lettre, implantó en la Isla un sistema de trabajo forzoso, en la caña de azucar que venía a ser exactamente lo mismo que el modelo esclavista, aunque con distinto nombre. Una vez más, con las cosas de comer no se juega. Antes esclavos, ahora siervos de la gleba.
La vieja esclavitud, debieron pensar aquellos siervos, era la explotación del hombre por el hombre, la nueva libertad había resultado ser justo lo opuesto…O sea, lo mismo.
De cómo nos gusta mirar hacia otro lado durante toda la vida y de repente recordar que hay miseria, dolor y sufrimiento a la vuelta de la esquina.
